陽春三月，風和日麗，正是郊游的好時節。郊游屬于短途旅游，因出行季節的不同，有春游和秋游之分，但春游更受歡迎。古代人們郊游玩什么，怎么玩？不同的時代有不同的主題，先秦郊游有“風情”，魏晉人重“精神”，隋唐人講“吃喝”……

　　先秦，是一個崇尚自由、熱情奔放的時代，不論是貴族階層，還是平民百姓，似乎都熱衷于郊游�？鬃印捌呤�二弟子”之一的曾點便特崇尚“風乎舞雩，詠而歸”的郊游生活。據《論語·先進》所記，對學生這一想法，孔子只說了四個字：“吾與點也！”意思是，我贊成曾點的想法，可見孔子也喜歡郊游。

　　對于郊游典籍多有記載

　　從史書記載來看，先秦時期中國古人的郊游最浪漫，相當有“風情”。

　　收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年間詩歌的總集《詩經》，里面有許多詩篇都是那個時代人們郊游的記錄，其中《國風·鄭風》里有首詩歌，叫《出其東門》，起首句便是“出其東門，有女如云”。

　　“鄭風”所反映的是以今鄭州為中心的中原之國鄭國的郊游風俗。鄭國人喜歡郊游，特別是每年到了春天，出了鄭城東門，滿眼都是花枝招展的郊游女子。許多男士便利用這個機會，尋找自己的意中人。《溱洧》一詩所述更直接，當時在溱水和洧水兩條河邊上，鄭國的“士與女，殷其盈矣”，前來郊游的鄭國男女，站得到處都是。在一起郊游中，他們增進了了解，兩情相悅，最后互贈芍藥以寄情、定終身。

　　當時人口較少，多生孩子、增殖人口，是那個時代對適婚男女的基本要求。人類的“生產”任務與農民播種一樣，都不能“失時”，而春季是女子受孕的最佳季節，所以談情說愛、打情罵俏這樣求偶式郊游，成為先秦時代郊游的特征之一�！对娊洝防锏拇罅繍矍楣适�，大都是在郊游期間發生的。

　　先秦時期的“風情游”，被稱為“奔”。“奔”是會意字，金文字形上面從“大”(人)，象人揮動雙手；下面從“止”(趾)，而且是三個“止”，表示快跑的意思。用“奔”字來形容女子與男士到郊外幽會，再合適不過了——快點跑到沒熟人看見的地方去。

　　因為這種方式的自由戀愛，有別于明媒正娶式的正規結合，“不侍禮而相奔者也”，故古人常以“私奔”來稱呼，宋代主張禁欲的理學家則毀之為“淫奔”。

　　“奔”雖然不是正規結合，但時人并不認為是不體面的事，國家也不禁止這種“失禮”行為，反而大力提倡，即所謂“奔者不禁”。為方便男女的感情交流，不錯過“播種”季節，國家甚至設定了一個固定的春游節日——“上巳節”。

　　古代名人愛郊游

　　上巳節，因其選取夏歷三月中的第一個“巳日”而得名，由周代的“水濱祓禊”風俗而起，乃中國古人選擇外出郊游的標志性節日。魏晉以后，可能出于記事和行動上的方便，干脆將上巳節固定在三月三；“水濱祓禊”，也被臨水飲酒所取代。

　　中國古人喜歡郊游的原因，或與長期占統治地位的儒家“旅游思想”有關�？鬃蛹刺岢�，“父母在，不遠游。游必有方”。到魏晉時代，屬于“不遠游”的郊游出現了新氣象，先秦時的“風情游”色彩淡化，轉向看重精神層面的“玄游”，把郊游看視為陶治人生情操的一種方式。

　　玄游提倡“貴無”，因“玄學”而興起。玄學屬唯心主義哲學。老子的“無為”思想，受到熱愛玄游的魏晉人推崇。而“無為”的本質就是自然，許多士人于是“返乎自然”，把理想寄托于郊游過程中的山水之間。

　　魏晉時代出現了許多郊游名士，“竹林七賢”就是其中的代表人物。“七賢”指嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、劉伶、王戎等7位文人，他們雖然出生于不同地區，卻有相同的志趣，于是走到一起。南朝宋劉義慶《世說新語》記述，這7位文人喜歡“竹林之游”，“七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’�！�

　　阮籍的游興最濃，不游則已，游必盡興，“登臨山水，經日忘歸”。有不少學者認為，竹林七賢游山玩水，是逃避現實的行為，實則非然，他們是換種方式關心政治。有句名言叫“時無英雄，遂使豎子成名”，便是阮籍游今河南滎陽的廣武山時有感而發。

　　郊游產生的佳作

　　魏晉時代留下事跡的郊游活動不少，有“天下第一行書“之稱的《蘭亭序》，便是書法家王羲之在三月初三這天，與謝安、孫綽等41名晉朝貴族郊游后誕生的，系為當時各人所吟詩歌結集而作的序文。

　　有中國山水詩第一人之稱的大才子謝靈運，在郊游方面最講究，具有探險精神，“尋山陟嶺，必造幽峻”。《南史·謝靈運傳》記載，謝靈運有一套自己的“行頭”，外出游玩，頭戴曲柄笠，腳登木屐，可謂當時的驢友專業戶。這種“木屐”被時人稱為“謝公屐”，前后都有齒釘，“上山則去其前齒，下山去其后齒”，可以說是中國最早的一種登山專用旅游鞋。

　　但時人郊游能游出一種境界的，還要數陶淵明。陶有“千古隱逸之宗”的美譽，他原本胸懷“大濟蒼生”的愿望，但現實與理想相距太遠，在做了13年“公務員”后，主動辭掉彭澤縣令，把家都搬到了郊外，過起了悠然的“田園生活”。陶《飲酒》詩中一句：“采菊東籬下，悠然見南山”，超凡脫俗，可以說是魏晉人，乃至中國古人郊游的最高境界，至今沒有哪位“驢友”能超越之。

　　到了唐宋，人們對郊游的興趣最大，并且玩出了各種花樣，但在內容上更重吃喝，郊游也那個時代大吃大喝的一個機會。至于明清，郊游的趣味性大減，比以往任何朝代都單調，除了體育項目受到青睞，便開始了植樹活動。